來源：吉祥滿族
滿族入主中原以后，在醫(yī)藥衛(wèi)生方面由于受到中醫(yī)藥學的深刻影響，滿族自己的醫(yī)藥沒有得到很好的發(fā)展，以致被認為滿族沒有醫(yī)藥，或者至少談不上滿族醫(yī)藥。在國家投入大量資金研究少數民族醫(yī)藥已經獲得的豐富成果中，滿族醫(yī)藥的內容少之又少，沒有反映出滿族歷史上曾經有過醫(yī)藥的真實情況。事實上，滿族醫(yī)藥并非無存，只是長期以來被薩滿的外衣所覆蓋，雖然是經驗而非理論，零散而不系統(tǒng)，但是在北方民間依然有跡可尋。
滿族醫(yī)藥的歷史與存在。有人類就有疾病，有疾病必然會有醫(yī)藥，即使是最為原始的醫(yī)藥，也是隨著人類的繁衍而產生的。滿族與北方民族共奉薩滿教，滿族的醫(yī)藥就與此相關。在滿族歷史上，薩滿與醫(yī)藥相混雜的時間較長，在民間一直延續(xù)到近代，以至于一提起滿族醫(yī)藥，人們就會聯(lián)想到薩滿跳神治病的巫術療法，認為不科學。事實上，早期薩滿的職責同于巫，在文化知識結構方面，兼通天文、地理、歷史、醫(yī)藥等諸學科知識，在氏族的發(fā)展中占有舉足輕重的地位。薩滿的主要職責之一就是為人們祛邪除病，也正是因為薩滿能夠為滿族民眾治病解痛，才得以在民間長期存在。
滿族積累了豐富的藥物經驗。通過薩滿在民間的醫(yī)療實踐，對藥物已經有了比較豐富的認識和了解，承傳下來一些散在的用藥知識和醫(yī)療經驗。薩滿及其滿族治療疾病所用的藥物，主要是當地的動物、植物和礦物藥，對藥物的認識一方面來自師承授受，另一方面來自平時生產和生活經驗的積累，人們已經發(fā)現并總結出300多種藥物。事實證明，滿族的一些民間用藥知識和經驗，與中醫(yī)藥有著明顯的區(qū)別，它樸實無華，散發(fā)著鄉(xiāng)土氣息，獨具民族特色。從用藥規(guī)律來看，滿族用藥還沒有形成體系，基本上以民間土方、單方和驗方為主，還有部分食療內容，反映出藥食同源的特點。人們已經注意到飲食與疾病的關系，有以食物之偏來調理人體之偏的思想傾向。
滿族有獨具民族特色的治療方法。我國的北方地區(qū)緯度高，地域遼闊，氣候比較寒冷，冬季漫長，世代居住在這里的滿族人在長期與疾病抗爭的生活實踐中，積累了豐富的民間醫(yī)藥知識和經驗，并經過世代傳承，形成了一些別具特色且行之有效的醫(yī)療方法，如噴法、針灸療法、藥酒療法、避瘟疫法、熱熨法、冰敷法、雪療法、正骨療法、食物療法、溫泉洗浴療法、海水浴療法等。這些療法內容豐富，行之有效，在滿族聚居地區(qū)或北方民間仍然保留著并為人們所喜用。
既然滿族有自己長期以來積累和承傳的醫(yī)藥知識，必然有自己的特色，限于篇幅，現僅根據目前掌握的資料將滿族醫(yī)藥的特點分析列述如下。
①早期醫(yī)藥與薩滿拆解不開。醫(yī)藥掌握在薩滿的手中是歷史事實，盡管他們在巫術的神秘氛圍下采用簡單的方藥和療術為民祛病，但是卻有一定的實際療效，深得民眾的信任。薩滿治病是通過跳神等手段進行，但是撥開那些故弄玄虛的儀式的迷霧，研究一下人們所依賴和信任的其治療疾病的原因，就會看到，薩滿治病能夠取效有2個重要因素，一是心理方面的調理和醫(yī)治，二是對藥物的掌握與合理應用，而這兩個方面，后者得到了良好的發(fā)展。②心理療法的積極作用。薩滿跳神治病的巫術療法能夠治愈某些病患者，很大程度上是在心理方面得到調理和醫(yī)治的結果，在一些研究薩滿教的著作和相關的民間調查記實中，可以了解到大量的此類治療實例。這在滿族民眾中產生的積極影響，就是對心理調節(jié)和情志變化的重視，從而形成開朗豁達的民風。中醫(yī)認為，情志變化能夠直接影響機體的變化，既能夠致病，也能夠治病，這一思想對滿族也有一定的影響。③益腎壯陽方面有較為成形的經驗與方式方法。如治療男子陽痿、遺精有多種單方或復方延續(xù)至今，亦常被今人所采用。另外滿族人還非常重視婦女與兒童疾病的治療，如對婦女月經病、妊娠病、產后病及小兒驚風等病癥的治療都積累了一定的經驗。④藥物療法與非藥物療法相結合。薩滿治病除了祭祀與跳神，也常給病人內服或外用藥物，為了提高療效，有時還會采用針刺等輔助療法。受其影響，近現代的滿族聚居地區(qū)的民間醫(yī)生，經常在用藥的同時，也采用非藥物療法，如蜂蟄、按摩、推拿、針刺、溫灸、火針、涂抹等等，以最終取得療效為目的。他們認為，藥物療法與非藥物療法兩者結合，往往會收到較好的治療效果。事實上，這種情況也反映了民族醫(yī)藥發(fā)展早期的特點。⑤重視藥材質量，喜用鮮活藥材。早期薩滿治病用藥，對于藥物的采制和應用有嚴格規(guī)范，靠口傳心授積累了許多經驗。受其影響，世代居住在山區(qū)或農村的滿族民間醫(yī)生一般認為，野生、鮮活藥物取材方便，治病效果好，鮮活藥材中治病的有效成分幾乎沒有流失，所以治療效果比較明顯，而失去鮮活的動物藥或非野生的藥材，治療效果就差。同樣，滿族人也很重視以動物器官補養(yǎng)身體，如食用動物的肝、心、腎、膽、血、腦、鞭、胎等，熟食或半生食，或晾曬后泡酒等，甚至于成為飲食文化中的一部分。⑥處方用藥種類少、單方多。受到薩滿用藥傳統(tǒng)的影響，近現代滿族醫(yī)生經常用草藥治病，有時只用單味藥。如果是用復方，藥味也不過幾味藥。全憑經驗組合藥物，并不講究配伍規(guī)范。多年來，在民間的滿族醫(yī)生手里已經積累了一些成型的方劑，常常是家族相傳，秘不示人的。而且他們認為，這些家傳或族傳的草方，對于北方人特別是有著通古斯血統(tǒng)的人具有較好的療效。這一點是否確切，還有待于專家學者研究。⑦用藥量與中醫(yī)藥有區(qū)別。北方人長期生活于寒冷地帶，飲食習慣與中原以南地區(qū)差異很大，而且體型高大者也偏多，生理生命周期也與南方人有所不同，所以滿族民間醫(yī)生用藥的劑量也比較大。比如細辛，中醫(yī)藥古籍記載了細辛用量不過錢(一錢即現代3.75g)，而滿族醫(yī)生治病有時用細辛則是5～8g,特別是在治療腰腿疼痛時甚至用至10～15g,個別的還會有所增加。在其他藥物的應用中也存在著用量偏大的特點。如吉林省伊通縣(滿族自治縣)鄉(xiāng)間的滿族醫(yī)生那豐田，今年已經80多歲，當地人都知道他是滿醫(yī)。他開方的特點就是喜用鮮活生藥，特別是草藥，用藥不過幾味，但劑量較大，治療效果也很好。這說明，現代在滿族聚居區(qū)的滿族醫(yī)生認為他們用藥與中醫(yī)有區(qū)別的說法，是有一定依據的。
總之，滿族有悠久的歷史，同樣也掌握一定的具有自己民族特色的醫(yī)藥知識，雖然沒形成理論體系，但是其存在和發(fā)展都應該得到足夠的重視，并應予以發(fā)掘和整理。